紀要論文

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待兼山論叢. 哲学篇. 2026, 59, p. 1-19

日本語

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2026-03-25

戰國時期活躍的思想家集團—墨家，為維持教團內部紀律，並使其主張能應用於現實社會，提出了天志說與明鬼說作為理論依據。在天志說中，天被視為崇尚「義」而厭棄「不義」的主宰，根據人行義與否施行賞罰，主宰世人的壽夭、貧富與治亂。墨家主張人應明察並順應天志，以實現天所期許的「義」。至於明鬼說，則將鬼神視為天神、山川之神以及人類靈魂，並論證其真實存在。墨家認為鬼神具賞賢罰暴之能，若要興天下之利、除天下之害，就必須明確闡明鬼神的存在。墨家正是藉由肯定天與鬼神等超自然力量的存在，並依靠其賞罰力量，以維繫教團與國家秩序。另一方面，對墨家的天志說與明鬼說提出批判與反駁的「無鬼論者」，似乎早在墨子時代便已存在。這些論者在《墨子・明鬼下篇》中以「執無鬼者」之名出現，對墨子的明鬼說提出質疑。然而，對天志說與明鬼說的反對聲浪，不僅來自與墨子對立的他派思想家，甚至可能萌芽於墨家教團內部。事實上，從《墨子》諸對話篇章中可見，墨子身邊確實存在「執無鬼者」。因此，本文將首先依據《墨子・明鬼下篇》的記載，檢視「執無鬼者」的論述，並進一步透過《耕柱篇》、《公孟篇》、《魯問篇》等《墨子》對話篇章的敘述，闡明「執無鬼者」究竟屬於何種立場，以及其主張的具體內容。

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『墨子』における「執無鬼者」

菊池, 孝太朗

大阪大学大学院人文学研究科・文学部・大阪大学文学会

日本語

2026-03-25

待兼山論叢. 哲学篇

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https://hdl.handle.net/11094/104623