Vieillissement et événement : La philosophie de l’histoire chez Charles Péguy

ヤハタ, ケイイチ

Yahata, Keiichi

オオサカ ダイガク ダイガクイン ニンゲン カガク ケンキュウカ シャカイガク ニンゲンガク ジンルイガク ケンキュウシツ

Sociology, Anthropology and Philosophy, Graduate School of Human Sciences, Osaka University

老い

歴史

哲学

出来事

Péguy

vieillissement

histoire

philosophie

événement

Nous nous proposons ici de traiter de la philosophie de l’histoire dans l’ouvrage de Charles Péguy intitulé Clio, Dialogue de l’histoire et de l’âme païenne. Péguy y développe une théorie originale de l’histoire à partir de sa réfl exion personnelle sur la notion de « vieillissement ». D’après Péguy, ce terme désigne un mouvement « irréversible » d’« usure » que nous présenterons dans le premier temps de notre étude : dans ce mouvement, tout se perd peu à peu et on ne reprend rien. Cette compréhension spécifique du vieillissement peut être rapprochée de la notion d’« institution » chez Maurice Merleau-Ponty, ce dernier ayant été – de même que Gilles Deleuze – un des lecteurs importants de l’oeuvre de Péguy au vingtième siècle. Cependant, il semble y avoir un écart fondamental entre Péguy et Merleau-Ponty au niveau de leur conception de l’histoire. Nous nous attacherons à mettre en évidence cet écart et le malentendu d’où il provient dans la seconde partie de notre article. Dans la conclusion de celui-ci, nous examinerons fi nalement la notion péguyenne d’« événement ». Si Péguy est souvent considéré comme un penseur de l’événement (par Deleuze par exemple), le sens que possède ce terme chez lui est en fait très différent comparé aux autres philosophes. En effet, pour Péguy, l’événement n’a aucune singularité, celle-ci le caractérisant pourtant en général. Et, remonter à l’intérieur de cet événement sans singularité, en ayant recours au vieillissement qu’il manifeste en tant qu’il n’a pas de singularité, c’est exactement la tentative de Péguy dans son Clio, que nous nommons ici l’histoire de l’événement anti-singulier.