紀要論文

紀要論文

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年報人間科学. 1994, 15, p. 143-162

宮本, 真也

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1994

J・ハーバマスにとって生活世界概念は、コミュニケーション的行為の補完概念として、コミュニケーション論的転回以降の彼の理論的-批判的基盤をなしている。本稿では彼の生活世界概念と、それへのアプローチの方法をめぐって次の四点について論じる。まず、近代社会において生活世界がなぜ問題となるのかについて、その導入者であるE・フッサールの議論に即して論じる(Ⅰ. 生活世界と危機)。生活世界が我々に対して与える「超越論的」力をフッサールが超越論的主観性に還元するのに対して、M・ホルクハイマーはこの「超越論的」力を社会の内部における日常的な生活実践の過程に由来すると考える。そして、理性自体が歴史によって媒介されていることが、社会-文化的状況を分析するための、あるいはイデオロギー批判のための彼の前提だったのである(Ⅱ. 批判理論と社会実践)。この社会と文化による被媒介性に対する自己言及的な眼差しをハーバマスは、H.=G.ガダマーへの批判を通じて解釈学と結び付ける。そこで私は、この解釈学的視座によって言語的生活実践と生活世界とのあいだの相互関係がいかに把握されるかを考察する(Ⅲ. 解釈学と生活世界)。そして最後に、ハーパマスによる生活世界とコミュニケーションをめぐる議論が、異文化間の対話状況のために開く可能性に関して論じてみよう(Ⅳ. 非了解的なるものの了解のために)。

10.18910/6773

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宮本, 真也

1994

15

143

162

https://hdl.handle.net/11094/6773

10.18910/6773

https://doi.org/10.18910/6773